2013年6月28日 星期五

Reincarnation 輪迴

這幾天透過 youtube 我發現馬來西亞開印法師的一些演講,網址在:
http://www.youtube.com/user/stvn2012?feature=watch



其中講到三世因緣的主題引起了我的興趣,演講中開印師父提到的一些相關資料,我也透過網路搜尋找到,在這裡做個整理,或許有人也會喜歡這個主題。

1.演講中提到 Discovery 的紀錄片Reincarnation 輪迴在這個網址
http://www.youtube.com/watch?v=dz-fOKoehX8&list=PLfCfXBhvo8SI2RJgTjCmN7gm5krOlAIYd&index=1
影片分成五個段落

2.英國太陽報,及英國第五台所報導的 『記得前世的英國小男孩』或是『The boy who lived before』相關資料
希望之聲中譯:http://big5.soundofhope.org/node/301351/16K-mp3/
英國第五台紀錄片 : http://www.youtube.com/watch?v=VFHWb7IuPno

3.最後開印法師主講三世因緣的演講影片:
http://www.youtube.com/watch?v=6TwSOQ1kw1E&list=PLfCfXBhvo8SL_e5u2-7_VvZI3bR93ZlSg

a.------------------
在雜阿含(四一四)經中提到:
有群比丘在談論宿命所作的問題,而佛陀這樣回答

佛告比丘:「汝等比丘莫作是說:『宿命所作。』所以者何?此非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃

這些影片的目的是要讓人知道有業報輪迴的可能性,而不是談論過去生如何如何... 如同佛陀所喝責的,對於輪迴的詮釋各個宗教並不相同,佛教不同於其他機械性的詮釋如命定論、宿命論、或上帝主宰....等,而且佛教認為的業報關係是較為狹義的,專指身心的變化相續,如雜阿含977經中

佛陀否認 『人有所知覺,彼一切本所作因』 這樣的看法
並且說:『佛告尸婆:「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳,不審不數,愚癡不善不辯。所以者何?或從風起苦,眾生覺知,或從痰起,或從唌唾起,或等分起,或自害,或他害,或因節氣。...... 

意思就是說有些苦受來自氣候變遷、或疾病、或是生活習慣、或自身的錯誤觀點、或被他人所害,這些苦並不見得是來自過去的業(造作)所致。

不是一般算命的胡扯說法,輕易評斷受害者,歸咎說 :這苦來自過去某時某地業。(佛教不是這種說法)

b.----------------
至於正確的自行證明輪迴的真實性,佛教的方法中有共外道與不共外道的
,例如第四禪之後轉修神通的方法,以及少惱法的修行(不惱眾生)是共外道的,而毗婆舍那所成就的觀智則屬於佛教特有的,詳細的內容含括在清淨道論-度疑清淨以前的範圍。

開印法師提及的『相應部所食經』就是『雜阿含46經』,莊春江師兄對讀版網址 http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E8%A2%AB%E9%A3%9F%E7%B6%93&path=SA0046.htm

第五個影片中法師提到知宿命三種根據成實論的說法

《成實論》卷16〈197 六通智品〉:「
憶宿命有三種。
一用宿命智。
二報得。
三生便自憶宿命智。

名修得報得者如鬼神等。
生便自憶謂人道中。
問曰。以何業故生便自憶。
答曰。以不惱眾生此業能得。所以者何。死時生時苦切逼故忘失憶念。此中難得不失故須善業。」(CBETA, T32, no. 1646, p. 370, b7-12)

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開印法師提及四蘊生、一蘊生、五蘊生... 這些是末學不能苟同的。法師很可能根據論書這麼說,也或許我誤解他的意思。

我的看法是 欲界、色界、無色界這些在早期佛教都是指心理境界,但這不是否認有『處』或住所,或說世界,無色界眾生應該也是有五蘊的,只是色法、有對想...... 對他們沒有影響力。反對理由如四識住的經文,三事和合觸的經文,受想行不可別安立經文,齊識而還不能過彼(識不能離名色而去)的經文,如果五蘊中有法能不待因緣的自存,佛教的緣起就說不通了。

d.----------------
這些資料的整理,是希望在這人世間,有些人為獲取短暫的慾望滿足而不擇手段的人,能夠有所警惕,或許你不能理解什麼是『有業報而無作者』,希望您至少能了解『不同的決定、造作與行為他的力量都會延續下去』。


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