Reincarnation 輪迴

這幾天透過 youtube 我發現馬來西亞開印法師的一些演講，網址在:
http://www.youtube.com/user/stvn2012?feature=watch



其中講到三世因緣的主題引起了我的興趣，演講中開印師父提到的一些相關資料，我也透過網路搜尋找到，在這裡做個整理，或許有人也會喜歡這個主題。

1.演講中提到 Discovery 的紀錄片Reincarnation 輪迴在這個網址
http://www.youtube.com/watch?v=dz-fOKoehX8&list=PLfCfXBhvo8SI2RJgTjCmN7gm5krOlAIYd&index=1
影片分成五個段落

2.英國太陽報，及英國第五台所報導的 『記得前世的英國小男孩』或是『The boy who lived before』相關資料
希望之聲中譯：http://big5.soundofhope.org/node/301351/16K-mp3/
英國第五台紀錄片 ： http://www.youtube.com/watch?v=VFHWb7IuPno

3.最後開印法師主講三世因緣的演講影片：
http://www.youtube.com/watch?v=6TwSOQ1kw1E&list=PLfCfXBhvo8SL_e5u2-7_VvZI3bR93ZlSg

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在雜阿含（四一四）經中提到：
有群比丘在談論宿命所作的問題，而佛陀這樣回答

佛告比丘：「汝等比丘莫作是說：『宿命所作。』所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。

這些影片的目的是要讓人知道有業報輪迴的可能性，而不是談論過去生如何如何... 如同佛陀所喝責的，對於輪迴的詮釋各個宗教並不相同，佛教不同於其他機械性的詮釋如命定論、宿命論、或上帝主宰....等，而且佛教認為的業報關係是較為狹義的，專指身心的變化相續，如雜阿含977經中

佛陀否認 『若人有所知覺，彼一切本所作因』 這樣的看法
並且說：『佛告尸婆：「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳，不審不數，愚癡不善不辯。所以者何？或從風起苦，眾生覺知，或從痰起，或從唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因節氣。...... 』

意思就是說有些苦受來自氣候變遷、或疾病、或是生活習慣、或自身的錯誤觀點、或被他人所害，這些苦並不見得是來自過去的業（造作）所致。

不是一般算命的胡扯說法，輕易評斷受害者，歸咎說 ：這苦來自過去某時某地業。（佛教不是這種說法）

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至於正確的自行證明輪迴的真實性，佛教的方法中有共外道與不共外道的
，例如第四禪之後轉修神通的方法，以及少惱法的修行（不惱眾生）是共外道的，而毗婆舍那所成就的觀智則屬於佛教特有的，詳細的內容含括在清淨道論-度疑清淨以前的範圍。

開印法師提及的『相應部所食經』就是『雜阿含46經』，莊春江師兄對讀版網址 http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E8%A2%AB%E9%A3%9F%E7%B6%93&path=SA0046.htm

第五個影片中法師提到知宿命三種根據成實論的說法

《成實論》卷16〈197 六通智品〉：「
憶宿命有三種。
一用宿命智。
二報得。
三生便自憶宿命智。

名修得報得者如鬼神等。
生便自憶謂人道中。
問曰。以何業故生便自憶。
答曰。以不惱眾生此業能得。所以者何。死時生時苦切逼故忘失憶念。此中難得不失故須善業。」(CBETA, T32, no. 1646, p. 370, b7-12)

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開印法師提及四蘊生、一蘊生、五蘊生... 這些是末學不能苟同的。法師很可能根據論書這麼說，也或許我誤解他的意思。

我的看法是 欲界、色界、無色界這些在早期佛教都是指心理境界，但這不是否認有『處』或住所，或說世界，無色界眾生應該也是有五蘊的，只是色法、有對想...... 對他們沒有影響力。反對理由如四識住的經文，三事和合觸的經文，受想行不可別安立經文，齊識而還不能過彼(識不能離名色而去)的經文，如果五蘊中有法能不待因緣的自存，佛教的緣起就說不通了。

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這些資料的整理，是希望在這人世間，有些人為獲取短暫的慾望滿足而不擇手段的人，能夠有所警惕，或許你不能理解什麼是『有業報而無作者』，希望您至少能了解『不同的決定、造作與行為他的力量都會延續下去』。