在桃園某公園遇到一位遊民，我拿了一些錢給他，他回答我: 功德無量......

SA.110 最後一段是這樣的

爾時，世尊為薩遮尼犍子種種說法，示、教、照、喜已，還歸本處。

時，諸比丘於彼道中眾共論議：「五百離車各為薩遮尼犍子供辦飲食，彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」

爾時，諸比丘還自住處，舉衣鉢，洗足已，至世尊所，頭面禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等向於路中自共論議，五百離車為薩遮尼犍子供辦飲食，供養世尊、諸大眾。彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」

佛告諸比丘：「彼諸離車供辦飲食，為薩遮尼犍子，於薩遮尼犍子所因緣得福，薩遮尼犍子得福佛功德。彼諸離車得施有貪、恚、癡因緣果報，薩遮尼犍子得施無貪、恚、癡因緣果報。」

以前聽一位法師的說法 ( 教學影片 )

法師在上課的內容中表示，他認為很奇怪為什麼佛陀會記說薩遮得到比較好的果報? 

在聽課的當下我也被誤導了，這段跟三因結生是無關的，跟有行(被動)、無行(主動)是有關的。

這句話的意思是，薩遮直接供養的人是佛陀，因此獲得較好的果報。

也就是 「薩遮尼犍子得 施無貪、恚、癡 因緣果報。」

而其他來看戲的五百離車，則是因為薩遮的關係，而供養佛陀。

也就是 「彼諸離車得施有貪、恚、癡因緣果報」其實供養的是薩遮。

這經也顯示出供養凡夫、聖人差異，有行、無行差異非常明顯。

至於「薩遮尼犍子得 施無貪、恚、癡 因緣果報。」是否可對應三因結生，則要再研究。

 如果有一天我成為遊民乞士....... 我絕不會回人家: 功德無量 ....