SN.1.20 相應部 諸天相應 第二十經

以下關於色誘純屬個人意見，如有誤解請見諒。

尊者三彌提在天剛亮時起來，前往溫泉林洗澡，在經文對話中這時的尊者三彌提應該還是相當年輕，devatā 有女神的意思，從對話中我認為這可能是色誘。

　　美女天神: 「比丘！你年輕出家，黑髮的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娛樂，比丘！你要享受人之欲，不要捨斷直接可見的而追逐耗時的。」

尊者三彌提引述佛陀的教導 :  「朋友！我沒捨斷直接可見的而追逐耗時的，但，朋友！我捨斷耗時的而追逐直接可見的，因為，朋友！由世尊所說：欲是耗時的、多苦的、多絕望的，那裡面有更多的過患，而此法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。」


佛陀說: 「認知能被講述的之眾生，在能被講述的之上建立，
　不遍知能被講述的之後，被死神束縛。
　遍知能被講述的之後，不思量被講述的，
　因為，他能被說的，對他來說不存在。
　夜叉！如果你了知，請你說。」

能被講述的之眾生 為什麼講得這麼難理解呢?

其實就是阿毗達摩中講的究竟法與概念法，如人、我、眾生、壽者(命見)是概念法，五蘊、六入是究竟法，究竟法是捨去 (概念、標籤思惟)，從可以被心直接認識，具有可供辨識的特徵的下手。

在這裡指的就是五蘊、六入，在阿毗達摩講心、心所、色法是一樣的，但是四究竟法中涅槃不是凡夫所可以體驗的。


第二次解釋接著解釋 "不思量被講述的" 佛陀說 :
「凡思量：相同、殊勝或卑劣者，他可能因為那樣而爭論，
當對三種慢不動搖時，對他來說沒有『相同或殊勝』。
　　　夜叉！如果你了知，請你說。」

第三次解釋佛陀說 :
「捨斷名稱，不來到勝慢，他在這裡切斷對名色的渴愛，
　　　那繫縛已被切斷、無苦惱、無欲者，當遍求時，
　　　諸天、人們在這裡或他處；在天界或一切住處，都得不到。
　　　夜叉！如果你了知，請你說。」

不思量 ?  就是要你不要概念思維、不要以個人喜好思維，不是不思考!

思量在《顯揚真義》以「以渴愛、慢、見之思量而思量」

所以不思量是:
不以標籤概念思維(見)，
不以個人利益偏好思維(渴愛) ，
而慢則是概念中最深細的，三種慢是 : 我勝、我等、我劣。

「大德！我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理：
　　『在任何一切世間中，不應該以身、語、意作惡， 
　　　捨斷諸欲後，有念、正知，不應該親近伴隨苦與無利益的。』

這段則是夜叉神表示他了解了尊者三彌提所講的，也理解了為什麼尊者三彌提沒被引誘。


原文網址 : http://agama.buddhason.org/SN/SN0020.htm