地藏菩薩本願經

地藏菩薩本願經
就兩卷，對於睡眠很有幫助 😅
把它濃縮一下

卷一
1.開場很 (寶來屋)
2.身世婆羅門女
3.業就是行為造作
4.生死業緣，果報自受
5.地獄名號 (寶來屋)
6.如來讚歎 (重點在鼓勵廣傳)

卷二
7.(利益存亡品)越講越誇張，跟其他宗教的講法幾乎無異!! 
8.(閻羅王眾讚歎品) 

角色中唯一有大智慧的"閻羅天子"
從這邊開始，往佛教的方向轉回來

閻羅天子問了一個針對 (利益存亡品) 內容的問題。

白話的說 : 阿佛陀你說地藏王菩薩這麼了不起，為什麼這麼多眾生剛從地獄出來，又幹了一堆壞事，死了又下地獄?

佛陀的譬喻怎麼回答呢?

佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，...

「譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。

有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：『咄哉！男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。

是善知識，提携接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』

白話的說 : 就是說佛教所謂的 "度眾生"是善知識告訴你，端正行為靠自己。

回憶一下 "生死業緣，果報自受 "
佛陀這譬喻不是打臉了 " 利益存亡品 "??

大乘佛教是用很婉轉的方式來駁其他宗教的觀念及宗教行為。

包括念經超渡、念咒、火供，這些其實都是外道的行為觀念。

另外，分身 ; 這不是在標榜神變，這是他希望每個人都去做勸人為善這事，不是真的有那麼多個地藏王菩薩。

在中阿含17經，佛陀做了一個譬喻 :
「善哉！伽彌尼！所以者何？.... (略 )

白話的說就是有人殺盜淫妄邪見等，眾人為這惡人祈禱，他會生到天上嗎?那是不可能的!

又例如有人把很重的石頭丟進水裡沉到池中，眾人祈禱時頭浮起來，石頭會浮起來嗎? 那是不可能的!

這類經典，如果你有阿含經的基礎，很快就能分析出來。
如果你注意在那些神話故事，真的會讀十年而不解其義，行為上，思維上還是跟外道一樣。

印度佛教之衰亡

印度之佛教 印順法師著

第十七章 密教之興與佛教之滅
第四節 印度佛教之衰亡

　　佛元八世紀以來，佛教外以印度教之復興，於具有反吠陀傳統之佛教，予以 甚大之逼迫。

內以「唯心」、「真常」、「圓融」、「他力」、「神秘」、「欲樂」、「頓證」思想之泛濫，日與梵神同化。

幸得波羅王朝之覆育，乃得一長期 之偏安。

然此末期之佛教，論理務瑣屑玄談，供少數者之玩索；實行則迷信淫穢 ，鄙劣不堪！可謂無益於身心，無益於國族。

律以佛教本義，幾乎無不為反佛教者！聞當時王舍城外之屍林中，密者於中修起屍法（可以害人）者，即為數不少 。

佛教已奄奄一息，而又有強暴之敵人來。佛元十四世紀初，阿富汗王摩訶末， 率軍侵略印度，佔高附而都之，回教漸滲入印度內地。相傳侵入者，凡十七次， 每侵入，必舉異教之寺院而悉火之。

佛教所受之損害，可想見也。於是恆河、閻 浮河兩岸，西至摩臘婆，各地之佛徒，改信回教者日眾。其佛教僅存之化區，惟 摩竭陀迤東耳。迨波羅王朝覆亡，回教之侵入益深，漸達東印，金剛上師星散。 不久，王室改宗，歐丹富多梨寺及超岩寺，先後被毀；即僅存之那爛陀寺，亦僅 餘七十餘人。

佛教滅跡於印度大陸，時為佛元十六世紀。佛教興於東方，漸達於 全印，次又日漸萎縮而終衰亡於東方。吾人為印度佛教惜，然於後期之佛教，未 嘗不感其有可亡之道也！

印順導師也講到 : 論理務瑣屑玄談，供少數者之玩索!!!
讀書人! 不要把通俗教化丟給那些 "阿里布達"。

這些奇奇怪怪的宗教師，個人認為跟中國禪宗有關

妙X、妙X、宋XX 、活佛還一堆
這些奇奇怪怪的宗教師，個人認為跟中國禪宗有關

師父他在的時候妖魔鬼怪好像沒這麼多。
真是令人懷念的師父
影片裡有句話真的值得有緣人好好想想，看不懂不要用猜的好嗎? 

佛教核心理論

佛教核心理論，怎麼理解呢?

佛教中沒有什麼不變的部分在輪迴，心不等同於靈魂這樣的概念，心也會隨他所依賴的因緣變的，身心是互相依存改變的，因此他可以因為努力，或說投注因緣的不同而改變其發展方向。 (無我的輪迴)

(無明與行) 兩個是過去生命的略說，其實也包括此刻以前
(識、名色、六入、觸、受、愛、取、有) 是屬於現在此生
(生、老死) 是未來及未來生的略說。

不要誤解 ，識、名色、六入...等等十二個都不是獨立存在的，這樣子表達只是強調其因果關係。

佛教的業可以用行支代替，行可以說是造作前的意圖與其後的造作，而受則是苦樂捨等，受可以說就是果報。

佛教的業與果報，可以講是 "行支" 到 "受支" ，誰在傳遞呢? 身心。

就是說跟普遍的認識是不同的，不是這輩子你殺我下輩子我殺你，那種因果說，而是身心依緣而起的關係。

無明是什麼?

 是沒有辦法在身心中正確的驗證這十二個關係叫做無明，並不是單存理論的通達，驗證這十二個關係的人不會有 - 有身見、疑、戒禁取，也稱為初果聖人，在早期的佛教開悟指的是初果聖人，他不會再造惡或慾望追求，自此以後最懶最笨的最多也只有七次生死輪迴 ，這種聖人到阿羅漢還有程度上的距離，而佛陀也是一種阿羅漢，阿羅漢是不會輪迴的。

這十二因緣也是四聖諦、苦、集、滅、道。
上面圖表沒有苦滅聖諦，苦滅之道聖諦? 有的
也就是說你知道生死流轉怎麼發生，你也知道要切斷哪些因緣讓流轉停止。

要講得更高深一點，其實並沒有什麼人入涅槃，那只是隨順人類語言及觀點所說的。當然也不會有活佛這檔事，釋迦摩尼佛你不可能再見到他的。

釋迦摩尼說他恭敬於法，法比他本身還重要。

不要再被什麼活佛騙了好嗎? 
不求甚解、好簡求快的性格才是你被騙的原因。

佛教的因果說是騙人的??

圖為南傳阿毗達摩的89種心

佛教的因果說是騙人的??  
只是勸人為善的? 

前篇已經說過，佛教理論跟一般大眾的普遍認知是不同的，佛教講的是身心緣起。

那佛教不是勸人為善的? 🙄

佛教對於善的定義是無貪、無嗔、無癡。 
你想他會要你的勞斯萊斯嗎? 應該是不會要啦! 

那禪修是什麼? 

這要講到佛教的世界觀，他不是基於神話故事來講的，如果比對印度原本宗教的世界觀你就看得出來，佛教是根據心的層次來描述，以其特徵作用命名，佛教對世界以心理層次畫分為三界。

而禪修是一種心的修練，佛陀以前的宗教師禪修是為了生到色界或更高的無色界。而我們的世界，包括普遍見的的宗教信仰，道教基督教的神 ..... 層次都是欲界，包含欲界天，就是還有飲食、男女的心理層次。

最基本的達到初禪所對應的就是色界初禪天，他們的境界又沒有鼻、舌二根，舌、鼻二根對應的就是飲食男女，其實現代科學也是這樣看待，男歡女愛，男男相愛女女相愛，隨便亂愛，都是費洛蒙惹的禍。🤣

色界沒有這些，那裏眾生獨來獨往。

禪修是一種重善業，有禪定的人不論他怎麼死法，不管他死法有多麼悽慘只要他在死前還保有禪定，而他也有意願，他就會生到色界天。

像十元阿嬤，她就不可能生到色界天，最高就是欲界天。

佛教不是勸人為善的? 也可以這麼說啦， 但是佛教的理論與勸人為善是同方向的。 
 ( 阿含經也提到福行、不動行也是無明 ) 福行就是行善的意思。

也就是說有禪凡夫跟初果聖者的的層次還差很遠，更遑論那種禪定都不知道怎麼修的愚痴凡夫還敢稱自稱是活佛了。 

念經超度有沒有用? 念咒驅鬼?

在中阿含17經，佛陀做了一個譬喻 :

「善哉！伽彌尼！所以者何？彼男女等，懈不精進而行惡法，成就十種不善業道：殺生、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此、緣此，身壞命終，得至善處，乃生天上者，是處不然。

伽彌尼！猶去村不遠有深水淵，於彼，有人以大重石擲著水中，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：『願石浮出！』伽彌尼！於意云何？此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此、緣此，而當出耶？」

白話的說就是有人殺盜淫妄邪見等，眾人為這惡人祈禱，他會生到天上嗎?那是不可能的!

又如有人把很重的石頭丟進水裡沉到池中，眾人祈禱時頭浮起來，石頭會浮起來嗎? 那是不可能的!

從這個譬喻可以說 "念經超度" 是無用的，至少對已經做過的事情，或已經死亡的可以說是沒用的。
念交超渡活人比較有用，念完經端正行為比較有用。

PS .活著的人懺悔過去所做是有用的，至少可以慢慢改變心性，對於以後的影響是正面的。


另一點就是 "咒語" 有用嗎?

這要從兩個面向來看

首先"咒語"這種"宗教行為"不是源自佛教，這是在佛教以前的其他宗教就有了，從其他宗教轉向於佛教的人不是每個都如大弟子們這麼優秀的，你要怎麼讓這些人接納並且繼續接受佛教的教化? 可能就是這麼來的。

如果你認為這些咒語有什麼神奇力量，那我要說這只是後來的佛教為了吸收信行人所創造的，沒有什麼神妙之處，也沒法幫你驅鬼超渡 XD

那麼如果是幫助信行人專注與遠離惡行，惡意，那就是有用的，奢摩它(注一)不也是如此? 要修奢摩它得先遠離五蓋(注二)，從這點來說他就是有用的。

(注一) 奢摩它 : 專注的禪定 。
(注二) 五蓋 : 貪、嗔、疑、昏沉、掉舉 五種心的障礙。

關於大悲咒
其實有很多年輕人在背這個，都有一定的教育程度居然也在背這個，個人認為心經還比較值得背，除了"大明咒....無等等咒" 那段，心經還更有意義，談到的內容也夠深度。

傳教的人呢大可不必把每個人都當笨蛋，可以告訴他們研究方法啦，怎麼樣查到資料，細說這些東西怎麼來的，講白一點!!
真的就 😁amita 佛。

PS . 這裡不討論大乘是佛說非佛說，"是佛說、非佛說"這種都是很蠢的概念思維，只認得標籤 ，請移駕找別人討論謝謝 。