FryRender 真實光線模擬渲染器

@@.驚人的質感，你看到的並不是照片



繼 Maxwell Render之後又一個以真實光線模擬的渲染器 FryRender，FryRender是 Random Control公司的產品，除了本身的功能強大與友善一致的介面，它也能創造出照片級的渲染，在CPU夠快的未來，這類渲染軟體將是主流，記得過去有部電影描述一個動畫師創造出虛擬的明星，想像一下未來不需要真人演出的電影 >.^

材質編輯上也很簡單，道理跟 Maxwell Render一樣，渲染速度也跟Maxwell一樣 :P
3S、遮罩材質、各向異性都可以作得到，材質瀏覽器可以顯示中文，不過還不知道會不會在渲染時發生問題。

官方網站:http://randomcontrol.com/

今年又分別開發了幾套使用在 FryRender上的外掛軟體，功能非常夢幻，這個影片展示SWAP的強大功能。

新聞挖挖哇的經典笑話

   新聞挖挖哇的笑話



超級好笑XD

別急著換電腦

最近我發現多開幾個電腦應用程式，電腦就其慢無比，原本以為中毒了，於是就開始重新安裝電腦，用了 Acronic TrueImage 將作業系統的分割區回復，ok不是病毒還是沒用電腦依舊緩慢無比，想想以前花這麼多錢買的也特別避開了 Made in Fucking China! ，怎麼才一年就這樣真嘔，過去我是一年換一台，因為工作的關係我總要很快速的工作站，現在錢不是這麼好賺，於是我把電腦拆開來，發現可怕的景象，電腦的各個風扇上卡滿了灰塵，那種會黏成一片只有在古蹟中才看得到那種，我把風扇上的灰塵清清掉，處理器上的風扇和鋁散熱片我拿來洗一洗，晾乾後裝回去，哇~~~ 不可思議的事情發生了，CPU 從90度 掉到不到60度，好像新的一樣，又回到剛買時的快感~~~




現在可以同時放一部 1080 H264 的影片、一部680x480 的AVI影片、看電視、Firefox上網，接著當然是當機 XD

清一清電腦裡的灰塵，省點用別急著買新的

快速的剪接與上傳 Youtube 高畫質影片

我怎麼剪接上傳 Youtube 高畫質影片，最早我使用微軟提供 windows 中使用的剪接軟體 Windows Movie Maker ，它的剪接方式是把影片拆成許多的小片段，再決定哪些要刪掉哪些要合併，網路上有很多這個軟體的教學，他大概是最簡單的一套影片剪接軟體，我在使用上覺得兩個過程太過緩慢，一個是分割檔案的過程，一個是輸出檔案的過程，還有他有輸出格式的限制，最後我放棄使用這個軟體。

我再網路上找到一個免費的功能陽春剪接軟體，由於輸出快速我決定使用這個軟體來剪接，它支援的格式我已知的是無法剪接AVI ，一般我都使用 MpegII 做原始檔案，大部分的電視擷取卡都支援這個格式的高品質錄製 ^^。


1. 是載入檔案，他也支援拖曳檔案，你可以從我的電腦或 Explore 拖曳檔案到軟體上載入。

2.是輸出路徑他會自動指定同目錄並重命名檔案，你也可以自己變更。

3.是標記你要剪掉的部份的起點。

4.是標記你要剪掉的部份終點。

5.是刪除你標記的部份。

6.最重要的，最後要按下 Convert 輸出檔案，有些人在習慣其他軟體後，會很自然的在標記後關閉畫面，結果你就得重來了^^!!。

下載位置 http://www.dvdvideosoft.com/products/dvd/Free-Video-Dub.htm

這個軟體真是超陽春，一般來說需要適應一下，有個原則特別是在標記後記得就按下按鍵5剪掉不要的部份，再繼續找下一個要剪掉的部份。 以一個電視節目來說，多半是節目約10~14分鐘接著廣告3分鐘，所以從節目開始你要尋找的點就是 10 20 30 40 50 60 70 分鐘這些時間點，我現在很習慣這個軟體，一個節目大概不到5 分鐘便剪完，找到Q 點。

Convert 約10~20 分鐘依你電腦的速度各有不同。

因為MPEGII 檔案非常大，一個電視節目就算剪掉廣告也得一張DVD 來才裝的下(約3~4G)，這是不利於上傳的，剪好了接著就送到另一個轉檔軟體(Imtoo Mpegencoder)，這個軟體非常棒，唯一的缺點就是要55元美金。 下載位置 : http://www.imtoo.com/mpeg-encoder.html

他幾乎支援了所有的影片及音樂格式，轉檔的速度除了WMV 外速度都還令人滿意，最重要的優點是它轉檔的同時可以切割影片成為好幾個段落，剛好對於Youtube 有限制一般使用者只能上傳10分鐘的影片來說，這真是太棒的功能了... ^^

轉檔的目的在於縮小檔案大小，但壓縮的太小了又影響播放品質，要怎麼取得平衡呢?

根據Youtube 的說明，他是比較希望MPEG4 (Divx、Xvid) 格式:

YouTube 接受廣泛的影片檔案格式如：.WMV、.AVI、.MOV 和 .MPG。 以下是某些可改善運作情形的設定：

• MPEG4 (Divx、Xvid) 格式
• MP3 音效
• 影片解析度： 480x360 或更高
• 畫面速率： 24fps 或更高

要注意的是 MPEG4 (Divx、Xvid) 格式只要壓縮率 達到 900以上他就會在Youtube 中以高品質播放，這種壓縮率檔案大小大概會在 70MB 每10分鐘，這樣一來上傳就節省許多時間，也不必在轉檔後再次去切割檔案。

4 個重點，將剪掉廣告的影片拖曳到 ImToo MPEG Encoder ，設定好輸出路徑。選擇MPEG4的輸出格式 (DIVX或XVID)，打開高級設定選項。

1. 將壓縮率(視屛分辨率) 設定為 900~950

2.每秒影片格數(禎率) 設定為每秒24格以上

3.解析度設定為 480x360 以上

4.在基礎設定中設定你影片分割的長度小於10分鐘

這樣就有高品質的Youtube 影片了，這是我目前找到工作時間最短，最快速的方法 ^^!!

阿含經推廣-莊春江老師

http://www.wisdomvoice.org/agama/

很感謝莊老師的許多付出，特別是看到阿含經故事選覺得十分感動，能夠這樣深入淺出的表達艱深的教理，阿含經故事選實在讓我受益良多，很多看不到的重點一一顯現，每個故事詳述其出處也可進一步深入，這個網站也有豐富的影音資料，有基礎的佛教教學，也講述印順導師的著作與一些研究學習方法，以前看網路上的佛教論文或注釋書籍中覺得比較可疑感到不可靠的部份，我都會進一步的查印順導師怎麼說，因為印順導師的說法很客觀有憑有據，甚至導師的學生都極優秀，莊春江老師的這個網站可以為初學或想深入的人找到有力的依靠與方向。

馬英九積極頃向的中共是什麼? 中共為這個世界帶來什麼?

佛陀說寧願受300矛刺不要讓自己墮入地獄(中阿含經卷第五十三)。




高唱民族主義的北京奧運為中國人帶來驕傲? 在中共政權下的中國人民道德感低落，自私為他們帶來永不翻身的人權自由的剝奪，台灣的馬總統卻是一步步向中共靠近，民族的光榮還是萬世的臭名?



胡錦濤的政權是怎麼來的? 殺人! 殘暴的殺害圖博人民與法輪功信眾。





活摘器官，人口販賣，這些積極的頃向中共的商人為中共所用的人，我稱他們為樣板商人的你得好好想想，一但台灣被中共奪取，他不會再需要任何的樣板商人，如江丙坤這類無恥小人，我要提醒你樣板是一時的，奪取台灣後連香港澳門也會倒楣。



對付中國民眾一樣是用AK47決不手軟。這是馬英九等國民黨員口中的祖國，他們原先是要消滅共產黨的，不過這些政要子弟由於人格異常怯懦與缺乏羞恥心，他們不再依照他們祖先的方向而選擇投降。



緬甸軍政府向來是中共的武器大戶，不論這個國家多貧窮，緬甸軍政府不顧人民生活困苦，還是大量向中共購買武器來對付人民，在聯合國提議救援緬甸人民，卻被中共以干涉內政否決，在緬甸反抗軍政府的人民卻希望美國能攻打緬甸重新民主選舉，台灣要走到這種絕望的地步嗎?



中共對這個世界所帶來的盡是苦難!



世界上兩個最大武器輸出國，美國與中共，殺人最多的不是核武，不是航空母艦，不是隱形戰機，是輕便氣候適應性強的 AK47 步槍。 佛陀說寧願受300矛刺不要讓自己墮入地獄(中阿含經卷第五十三)。

阿含經故事選及雜阿含經二十選中阿含經十二選 莊春江老師編著

《阿含經故事選》　有聲書下載
莊春江 編著 1.2版 ISBN 957-41-0839-2(平裝) 14.8 x 20.8 公分 共742頁
http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/asi.htm
每則故事的後面都有註明取材依據的經典，可以下載CBETA電子佛典集成來做進一步的閱讀。

《雜阿含經二十選》
莊春江 編著 4.1版 ISBN 957-41-2160-7(平裝) 14.8 x 20.8 公分 共262頁
http://www.wisdomvoice.org/agama/book/nn20/nn20i.htm

《中阿含經十二選》
莊春江 編著 3.0版 ISBN 957-97396-2-5(平裝) 14.8 x 20.8 公分 共234頁
http://www.wisdomvoice.org/agama/book/mn12/mn12i.htm

聲援番紅花革命串聯貼紙，請大家幫幫忙

國際網站
http://www.freeburma.org/
台灣網站
http://tasskn.blogspot.com/

http://stickeraction.com/free_burma

http://stickeraction.com/free_burma


聲援番紅花革命、聲援翁山蘇姬、反對緬甸軍政府暴行，抗議中國支撐緬甸暴政，串聯貼紙

佛教是無神論?? 因果輪迴的說法真糟糕?? 回覆道格拉斯．格魯修斯博士

經常看見錯誤輪迴觀點

在道格拉斯．格魯修斯博士一篇文章中提到 .....

輪迴轉世與業報
輪迴轉世對於許多人來說是帶來希望的。如果這一輩子沒做好，下輩子我們還有一次機會。然而，相信輪迴轉世的人也承認，大部份的人對於上輩子都沒有記憶。如 果我們沒有先前過失的回憶，我們要怎麼從中學習、改正？我們似乎是不斷重複同樣的過失。綜觀人類歷史，道德敗壞的頻率是如此的高，則我們有理由相信我們在 未來的某一輩子中會做對嗎？
輪迴轉世也號稱能夠保障公平正義。根據業力這個不變、非個人的法則，我們每一輩子當中得到的都是我們應得的。我們的善行和惡行將在來世產生善果或惡報。由 業力的法則來看，事實上並沒有不公平正義的受苦，因為沒有人是無辜的。所有的苦難都是該當的，原因是這個人造了惡業。出生沒有雙腳的嬰孩受苦是應當的，被強暴的婦女受苦也是應當的。
我們將業帶入各個生命當；當中沒有恩典、沒有赦免、沒有憐憫。這不但對於背負良心苛責的人是壞消息，也和我們一般所認為，某些苦難不是當得的、是值得我們同情和協助解脫的道德認知相衝突。

以上我要說對於業報與輪迴在古印度可能有數十種說法您指的是哪種?

1.業的理論有許許多多種，各種業論它的立基點也不相同，各種宗教說法都不盡相同。
2.科學講有效範圍變因環境因素，科學在一定範圍中或控制的條件下找到事物間的因果關係而形成理論，那麼如果我拿著佛教的觀點批評基督教便會顯得很沒水準，同樣的只舉出一種業的理論甚至只在某範疇得到的結論，便推論所有的範圍具有此因果關係這是很盲目的，博士耶! 神學院教授，豐富的學術資源，這樣的說法!! 真是水準有待加強。
3.善有善報，惡有惡報? 這是不精確的說法，佛教的說法第一個善是指行為正當的行為，第二個善報則指快樂它是一種感受，前後兩者間並沒有相同的性質(這關係到佛教的根本觀點"無我")，精確的說是 "善有樂報，惡有苦報" ，前者是行為後者是感受。

我要再詳細說苦與樂，大家都知道蛆吧，在糞坑中對一隻蛆來說充滿著美食與香氣，這真是無比快樂的事情不愁吃香氣滿溢，我想在讀這篇文章的人大概會吃不下飯，感受的形成來自二法，眼睛看件美好的事物，耳朵聽到美妙的音樂，鼻子聞到香氣，感官接觸外在環境就有不同的感受，如果去想想那隻快樂的生活在糞坑的蛆就知道感受並不是實質而是相對的，攸關的就是佛陀說的二法。

雜阿含213 經

爾時。世尊告諸比丘。當為汝等演說二法。諦聽。善思。何等為二。眼．色為二。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法為二．是名二法 ......

眼緣色。生眼識。三事和合觸。觸緣受。若苦．若樂．不苦不樂。.......

所以對於受苦的人不能說他是惡阿! 對於正在享樂的不能說他是善阿! 行為上有善惡之分，苦樂受僅是苦樂受。我看我的小貓真是非常善良，日子過得也蠻快樂的，怎麼說是惡呢? 所謂惡道是說貓智慧低下畜牲的境界(四惡道之一)，什麼原因導致變成貓我不知道，但他跟我在一起還蠻快樂的(貓通常開心時才會接近你) ，從小到大我還沒見它做過什麼壞事，它是善是惡?

錯誤的因果觀導致對於受苦的人不予以同情幫助，反倒給予指責羞辱，Dr.我要抗議這是宿命論不是佛教的說法。

4.佛教所說的業是施設，根據中阿含經大品優婆離經第十七

爾時。世尊答曰。苦行。我不施設罰。令不行惡業。不作惡業。我但施設業。令不行惡業。不作惡業。

古印度在奧義書時代就有了"業與輪迴"的說法，當時印度有著各種教派對於業與輪迴的看法有很多種，各自有著不同的解釋。不但業的施設不同，連戒律的施設也不同，佛陀是因為弟子有不如法的行為才施設戒律，有因有緣，不是天外飛來一顆石頭，業與輪迴佛陀有獨特說法，這關係到佛教根本的教義，而佛教沒有靈魂這種說法。

靈魂的說法?

靈魂的說法是最簡單便宜用來搪塞普羅大眾的說法，可是他有一個很重要的問題是他與輪迴說相衝突，怎說呢?

首先釐清靈魂的說法其實有很多種，中國道家有三魂七魄的說法，嚴格說起來這比起一個單一的靈魂要高明一點點，靈魂在操作外在的肉體，用這觀點來建立輪迴，對每一個生命來說，靈魂代表真實的自我，印度有來自梵天的說法，問題來了是什麼讓你到這個世間? 有說過去的天上生活善惡行為導致，若如此既使在天上的生活都不能確保安樂，此天該去嗎? 若是天的生活一切美滿，茶來張口飯來伸手要什麼有什麼又怎麼來人間?

無上的神?

再深細一點說如果靈魂能做主能決定，何以選擇不好的境界? 在生死輪轉中何以有這不能做主又恆常不變的靈魂? 如果靈魂是因為環境變化的，又怎麼稱這是我這是真實的自我?如果是神所創造何以不創造全善的靈魂? 神創造的又背負原罪，到底是創造者有罪? 還是被創造者有罪? 推說是自由意志，那怎麼會是全能的神所造的? 再創造一個撒旦讓一元論成二元，這真是便宜好吸收的理論，這並不能說服我。(我略去道家的說法，同樣的粗糙)，當然我對於基督教天主教道教等對於世間善法的闡述給予正面的看法，對於他們的教義與理論就不敢恭維了。

佛教的輪迴?

佛教的輪迴觀點，導致輪迴的原因是無明，是欲求，是對四聖諦的未達現觀，簡單的說佛教提出對身心的分析觀點，將生命的組成分成五種歸納，包含物質的色法和四個非物質的心法，色、受、想、行、識，以此來說明生命在輪迴中流轉，其中五種歸納彼此互相依存，都因為彼此影響而發生變化，不會有恆常不變的狀態(無常)，也沒有一個項目可以稱為自我的(無我)，佛教的目標是停止這生命不斷的輪迴，方法是藉由八正道(戒、定、慧)實踐來導致輪迴的停止，不是要到哪個天去，或者有個理想國度。

就像死去的親人，他既可以說是你的親人，也可以說不是你的親人。佛典中常出現類似這種難以理解的句子。

如雜阿含經第335 經

...... 諸比丘。眼生時無有來處。滅時無有去處。如是眼不實而生。生已盡滅。有業報而無作者。此陰滅已。異陰相續。 .....

難以理解的原因是因為不了解佛教不認為有一個恆常不變特質可以稱為自我，如果對於自我的觀念十分強烈無法扭轉，自然是看得一頭霧水，一切相對的存在彼此間有著細緻的因果關係。

五蘊，識依於其他四蘊作用，就像一隻猴子，攀著樹藤穿越林間，(識)猴子不是自我，樹藤與樹木都不是自我。能停止這無盡的林間穿越，佛陀說只有停止欲貪。

雜阿含經108經 :大師(佛陀)唯說調伏欲貪，滅欲貪 ....


業的差異說法?


中阿含業相應品度經第三

爾時世尊告諸比丘，有三度處異姓異名異宗異說，謂有慧者，善受極持而為他說，然不獲利。云何為三：或有沙門梵志，如是見如是說，謂人所為一切皆因宿命造。復有沙門梵志，如是見如是說，謂人所為一切皆因尊祐造。復有沙門梵志，如是見如是說，謂人所為一切皆無因無緣。

1.所謂的尊祐造就是如基督教天主教之類的說法，一切由神所創造。
2.宿命造大概就是像算命的說的，命運決定一切無法改變，這種說法就是不必努力就有，沒有努力也沒用。
3.無因無緣就是說一切偶然。

這類說法為佛陀所否定，前兩種還是有很多人相信，第3種無因無緣看似笨拙，現在科學發達，我們藉由科學研究知道很多事物間的因果關係不會信受，但他的形成卻可能與古印度盛行的修行方式與冥契經驗有關 (禪修與神通)。

中阿含根本分別品分別大業經第十

........

阿難。若有一不離殺．不與取．邪婬．妄言乃至邪見。此不離．不護已。身壞命終。生善處天中者。彼若本作不善業。作已成者。因不離．不護故。彼於現法中受報訖而生於彼。或復因後報故。彼不以此因．不以此緣。身壞命終。生善處天中。或復本作善業。作已成者。因離．護故。未盡應受善處報。彼因此緣此故。身壞命終。生善處天中。或復死時生善心。心所有法正見相應。彼因此緣此。身壞命終。生善處天中。阿難。如來知彼人為如是也。

........

阿難。若有一不離殺．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。此不離．不護已。身壞命終。生惡處地獄中者。彼即因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中。或復本作不善業。作已成者。因不離．不護故。未盡應受地獄報。彼因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中。或復死時生不善心。心所有法邪見相應。彼因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中。阿難。如來知彼人為如是也。

............

復次。有四種人。或有人無有似有。或有似無有。或無有似無有。或有似有。阿難。猶如四種奈。或奈不熟似熟。或熟似不熟。或不熟似不熟。或熟似熟。如是。阿難。四種奈喻人。或有人無有似有。或有似無有。或無有似無有。或有似有。

佛教是講因緣，有因有緣不是無因無緣，這麼說太簡單了讓人聽不懂，過去印度修行風氣盛行，佛陀也為了追求不死法跟老師學過，其中兩位就是禪修的老師，上列的經文非常長我只取了兩段當範例，佛陀舉出很多的例子說明兩件事，禪修所引發的少分神通有時候導致錯誤的因果觀點，也說明了不要以短暫的一期生死來看待因果輪迴。

算命準不準?

中阿含業相應品鹽喻經第一

爾時。世尊告諸比丘。隨人所作業則受其報。如是。不行梵行不得盡苦。若作是說。隨人所作業則受其報。如是。修行梵行便得盡苦。所以者何。若使有人作不善業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之報。猶如有人以[　>一]兩鹽投少水中。欲令水鹹不可得飲。於意云何。此一兩鹽能令少水鹹[[11]>]叵飲耶。

為什麼算命時準時不準，當然努力可以改變，你可能會告訴我某某某命理大師很準，超神準的說什麼中什麼，那現在你回家睡覺一切美好未來等著你? 或者你慘了，你得潦倒一生，找個不會壓死的賣肉粽的高樓跳吧，nonono，鹽喻經給了一個解釋，就像海水中投入幾滴淡水可以讓海水變淡嗎? 或是在淡水池塘中給一點鹽淡水會變鹹水嗎? 壞事幹太多了就像海水一般很難立刻變淡，也不是命運決定一切。

佛教對業的看法?

來看中阿含林品達梵行經第五

云何知業。謂有二業思．已思業。是謂知業。云何知業所因生。謂更樂也。因更樂則便有業。是謂知業所因生。云何知業有報。謂或有業黑有黑報。或有業白有白報。或有業黑白黑白報。或有業不黑不白無報。業業盡。是謂知業有報。云何知業勝如。謂或有業生地獄中。或有業生畜生中。或有業生餓鬼中。或有業生天上。或有業生人間。是謂知業勝如。云何知業滅盡。謂更樂滅業便滅。是謂知業滅盡。云何知業滅道。謂八支聖道。正見。乃至正定為八。是謂知業滅道。若比丘如是知業。知業所因生。知業有報。知業勝如。知業滅盡。知業滅道者。是謂達梵行。能盡一切業。

思、思已，這南北傳佛教說法有一點不同，思、思已，意志透過身、口去造作，或者說意志透過身、口、意去造作 ，思是比想更細微的心理狀態，一種意志力形成前的潛勢。他一樣是立基於對於身心的分析，並不是有個造物主去推動或有個天上的法院裁判我們的善惡造作，佛陀的說法很科學不像一般的宗教成立一些漏洞百出的理論，後面的經文佛陀也說了要正確的知道其因果關係必須透過八正道修行。

一句話成為佛陀的弟子?

佛陀有兩位弟子很特別根據經中的記載他們兩位是智慧與智商很高的人物，一位是舍利弗尊者(佛陀稱為智慧第一的弟子，佛陀說過有舍利弗在佛陀就無事)，一位是阿難尊者(過目不忘)是佛陀的侍者，我要講的是尊者舍利弗出家的故事。

佛陀的弟子阿說示尊者有次在王舍城托缽，出家前的舍利弗尊者叫優婆提舍，見到阿說示尊者從容安詳清淨光明的樣子便跟他請教 :

朋友！您的相貌十分安詳，面色清淨且光明。
朋友！您是從誰出家為沙門？誰是您的老師？您信奉誰的教義？

阿說示尊者回答：朋友！有位釋迦族的後裔，從釋迦一族而出家的大沙門，我就是在世尊的座下出家，這位世尊是我的老師，我信奉他所說的法。

優婆提舍問：您尊貴的老師教了什麼？他弘揚什麼法？

阿說示以偈頌回答： 　

從因而生的一切事物，如來已說其因； 一切事物如何消散，他也說了，這就是大沙門的教法。

此後優婆提舍成為佛陀的弟子，並且得到佛陀許多的讚賞。

在這麼多宗教為什麼選擇佛教呢? :)


佛教是無神論?

佛教並不是無神論者，佛陀沒有否定"天"的眾生，既使在最早期的經典中仍然有記載著大量有關天的眾生來與佛陀對話的故事，甚至是兇悍勇猛的阿修羅。佛教對天的看法更不同於傳統印度的婆羅門教，而是依照禪定中冥契經驗來劃分的，比起來所有的宗教中冥契經驗分析最深細的也是佛教。

如是我聞。

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時。有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時。彼天子即說偈言。

斷一切勾牽　　牟尼無有家
沙門著教化　　我不說善哉

爾時。世尊說偈答言。

一切眾生類　　悉共相纏縛
其有智慧者　　孰能不愍傷
善逝哀愍故　　常教授眾生
哀愍眾生者　　是法之所應

時。彼天子復說偈言。

久見婆羅門　　逮得般涅槃
一切怖已過　　永超世恩愛

時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。即沒不現。

註:此處的婆羅門指修行者並不是婆羅門教!

有更多的例子，佛陀的回答讓這些天的眾生五體投地，除了聽不懂的隨喜，特別舉這段經文是為了當做結尾，佛教的目標是不一樣的，更不是所有的宗教都是一樣的。

道教徒可能看完認為佛教是追求魂飛魄散，不是啦，消滅的是欲貪，不再生死輪迴，不只是生命好苦，各種快樂也是這麼的短暫，頃刻無常之想更勝這一切。

正確的因果輪迴的說法有沒有價值? 看看中國那個唯物論國家是什麼樣子就知道有沒價值，甚至是基督教天主教道教....等等發揚世間善的都很有價值，千萬不要隨意的毀壞他人的宗教。


PS . 我沒這麼多鈔票大登Google廣告，我靜靜在這裡等候你回答我的疑問。

一個小學生

搶救台灣司法獨立 請大家上網連署 (按此上網連署)

搶救台灣司法獨立 請大家上網連署 (按此上網連署) 以下轉載自: http://www.socialforce.net/phpBB/post_730097.html#730097 Open letter on erosion of justice in Taiwan 公開信 論台灣司法遭到侵蝕 Thursday, Nov 06, 2008 2008年11月6日 The undersigned, scholars and writers from the US, Europe and Australia, wish to express their deep concern about the recent series of detentions in Taiwan of present and former Democratic Progressive Party (DPP) government officials. To date there have been at least seven such cases. 以下來自美國、歐洲及澳洲，具名於下的學者、作家們，盼望針對台灣近來一連串現任或前任民進黨籍官員遭收押的案件（截至目前，已經有至少七個這樣的例子！），傳達他們深切的關注！ It is obvious that there have been cases of corruption in Taiwan, but these have occurred in both political camps. The political neutrality of the judicial system is an essential element in a democracy. It is also essential that any accused are considered innocent until proven guilty in the court of law. 自然，台灣是有貪污的狀況，但這樣的狀況，在國、民兩黨皆都存在著。而司法系統的政治中立，則是民主能否持續的基本要素。同時，在法庭證明其罪行成立前，任何被告應被無罪推定，這也是基本的法理原則！ We also believe that the procedures followed by the prosecutor’s offices are severely flawed: while one or two of the accused have been formally charged, the majority is being held incommunicado without being charged. This is a severe contravention of the writ of habeas corpus and a basic violation of due process, justice and the rule of law. 我們並認為，檢察官們以下的作法模式有嚴重的缺陷：那些被告中只有一個或兩個是被正式起訴，其餘卻是在未起訴情形下就被拘押囚禁。這樣的作法已嚴重違反了司法的程序正義和人身保護令狀的法律規定。 In the meantime, the prosecutor’s offices evidently leak detrimental information to the press. This kind of “trial by press” is a violation of the basic standards of judicial procedures. It also gives the distinct impression that the Kuomintang (KMT) authorities are using the judicial system to get even with members of the former DPP government. 與此同時，檢察官辦公室顯然又選擇性地將不利的資訊洩露給新聞界。這樣的運用「新聞審判」手法，是違反了司法程序上的基本準則。也因此，不得不讓人產生了「國民黨政府正運用司法系統來清算前民進黨政府成員」的印象。 In addition, the people who are being held incommunicado are of course unable to defend themselves against the misreporting and the leaks in the news media. 另外，被告由於遭收押囚禁，自然便無法針對種種的誤報與「新聞審判」進行說明與自清。 We do firmly believe that any alleged wrongdoings must be dealt with in a fair and open manner in an impartial court. Justice through the rule of law is essential to Taiwan’s efforts to consolidate democracy and protect fundamental human rights. 我們堅信，任何被指控的不法行為必須是在一個中立的法庭裡，以一種公正和公開的方式被處理。遵循法律規範的司法，對台灣在鞏固民主和保護基本人權的努力上，是不可或缺的基本要件。 We do not want to see Taiwan’s hard-earned democracy jeopardized in this manner. Taiwan can justifiably be proud of its transition to democracy in the late 1980s and early 1990s. It would be sad for Taiwan and detrimental to its international image if the progress which was made during the past 20 years would be erased. Taiwan needs to move forward, not backwards to the unfair and unjust procedures as practiced during the dark days of Martial Law (1947-1987). 我們不願見到台灣得來不易的民主就這樣被毀壞。台灣是有資格為其在1980年代末期至1990年代初期的民主轉變感到驕傲。然過去20年在民主上的進展， 若就這樣被一筆消去，這對台灣不但將會是悲哀，也將損害到其國際形象。台灣需要向前邁進，而不是倒退回戒嚴令時期（1947∼1987年）那一段司法程序 不公平和不正義的黑暗日子。 Signed: （簽名者）----應該是發起人 Julian Baum Former Far Eastern Economic Review bureau chief（前《遠東經濟評論》社長） Nat Bellocchi （白樂崎） Former American Institute in Taiwan chairman（前美國在台協會理事主席） Coen Blaauw Formosan Association for Public Affairs, Washington（台灣人公共事務協會） David Prager Branner Director at large (East Asia), American Oriental Society（美國東方學會東亞區理事長） Gordon G. Chang 章家敦 Author of The Coming Collapse of China（《中國即將崩潰》作者） PROF. June Teufel Dreyer University of Miami（邁阿密大學外交政策研究中心教授） PROF. Edward Friedman University of Wisconsin（威斯康辛大學麥迪遜分校政治系教授） PROF. Bruce Jacobs Monash University（澳洲莫那許大學中國研究學程教授） Richard C. Kagan Professor emeritus, Hamline University（美國亨萊大學歷史系教授） Jerome Keating jkeating@ms67.hinet.net Author and former associate professor, National Taipei University（前台北大學副教授） **Keeting教授日前也在自己的部落格寫了一篇文章，標題是「加拿大人權協會將馬英九政府列入觀察名單」 Canadian Human Rights Association Puts Ma Ying-jeou's Government on Watch List Thursday November 13, by Jerome F. Keating Ph.D. ASSOC. PROF. Daniel Lynch School of International Relations, University of Southern California（南加大國際關係學院教授） PROF. Victor H. Mair University of Pennsylvania（賓州大學中國語文學教授） ASSOC. PROF. Donald Rodgers Austin College（奧斯汀學院教授） PROF. Terence Russell University of Manitoba（加拿大曼尼托巴大學教授） PROF. Scott Simon University of Ottawa（加拿大渥太華大學教授） John J. Tkacik Jr 譚慎格 (經常在自由時報寫專欄的友台學者) Senior research fellow, The Heritage Foundation（美國傳統基金會資深研究員） Gerrit van der Wees Editor, Taiwan Communique（《台灣公報》編輯） PROF. Arthur Waldron University of Pennsylvania（賓州大學教授） PROF. Vincent Wei-cheng Wang 王維正 University of Richmond（美國李奇蒙大學政治系主任） Stephen Yates 葉望輝 (和譚慎格一樣立場親台的學者) President of DC Asia Advisory and former deputy assistant to the vice president for national security affairs.（華府首席亞洲顧問＆前美國副總統國安事務副助理國務卿）

阿含經辭典-莊春江老師編

搞不清楚阿含經中用語的意思?
各個時期的佛典用語發生混淆?

要通達佛陀的教導一定要研讀阿含!!

由莊春江老師編的阿含經辭典幫你解決疑惑 ^_^ 網頁連結


比如查詢"思"字

您所查詢的 「思」相關內容：
搜尋完畢!

思：
　　意志力形成前的潛勢。

思行：
　　思（伺）之行（根源），（一個）想法的根源；思惟的根源。

善思：
　　好好作意（注意與思惟）。

禪思：
　　1.遠離人群，獨坐專心思惟，如「獨一靜處，禪思思惟，作如是念：……」，「專精禪思，作如是念：……」。2.修禪那，即「修進入『初禪』到『第四禪』的色界定」，如「修習禪思得神通力」，「繫念禪思」。

六思身：
　　六類思，參看「思」。

本所思：
　　原先的意欲，南傳經文作「思惟所成的」。

正思惟：
　　1.正確的意向，另譯為「正志、等治、正治」。2.從根源思惟；仔細思惟，另譯「如理思惟」。

思已業：
　　「思」後（透過身口意）造業，參看「思」。

意思食：
　　另譯為「思食、意念食、念食」，即活下去的意願。

本所思願：
　　長遠過去生以來的意欲。

如理思惟：
　　參看「如理作意」。

思惟挍計：
　　「挍」音意同「校對」的「校」，用心思惟的意思。

思願緣生：
　　以意欲為條件之所生；由過去願望所思求而生起。

異行思惟：
　　除了理性深思，另譯為「異行覺想」。

莫思惟此：
　　全句為「當思惟此，莫思惟此」，解讀為「應當這樣思惟，不要那樣思惟」，後一句的「此」是「另一個」有別於前一句的「此」，這應是梵語、巴利語的語法。

獨靜禪思：
　　靜坐禪修，另作「宴坐、燕坐、禪思、坐禪、獨一靜處，禪思思惟」。

火無有思念：
　　火（燒到人時）沒有（我要燒人）的念頭。

實思五百思：
　　確實能同時了知五百人之內心所想。


下載阿含經辭典

押井守年度動畫 The Sky Crawlers 預告片

昨天 Youtube 開始支援寬螢幕，正逢押井守年度動畫新作完成剛好拿來試試寬螢幕播放的效果^_^，動畫片中的配樂是 "絢香所唱的 - 今夜も星に抱かれて" 超好聽的歌聲 :">



這部上傳的解析度是 1900x1080 崁入碼解析度 788x480



這部上傳的解析度是 640x360 崁入碼解析度 788x480


絢香 - 今夜も星に抱かれて


この世で一番心地よい場所　それはあなたの胸の中
胸に耳あて　鼓動感じるの

What I need now is you
あなたのリズムで眠りそうになる
You make me what I am
このささやかな幸せが続くように・・・

あなたの愛をこの身に感じ　あたしも伝えるの
あなたの胸に抱かれ　あなたの匂いに包まれて

What I need now is you
これ以上の幸せなどないの
You make me what I am
あたしに不安などないの　あなたがそばにいるから・・・

5年たった今でも　ゆらゆらと陽炎のように
星になった君に触れることは　できないけど
今夜も夢を見よう・・・

What I need now is you
Everyday Everynight I miss you
You make me what I am
Everyday Everynight Everything it's you

そばにいるから

by絢香

國民黨是台灣最大的強盜集團

四協議將掏空台灣1.5兆 http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/nov/18/today-p1.htm

馬騙票 內閣應總辭 http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/nov/22/today-fo10.htm

消費券財源 擬舉債籌措 http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/nov/18/today-fo4.htm

2008-11-3 鄭弘儀大哥西雅圖演講

鄭弘儀大哥西雅圖演講

感謝網友 604richmond 上傳分享 http://tw.youtube.com/user/604richmond

夏川里美 VS 阿蘭 - 涙そうそう & BEGIN

夏川里美 - 涙そうそう



阿蘭 - 涙そうそう

作詞：森山良子　作曲：BEGIN

古いアルバムめくり　ありがとうってつぶやいた
翻著古老的相片簿　對著總是總是

いつもいつも胸の中　励ましてくれる人よ
在心中鼓勵著我的人　囁囁著謝謝兩個字

晴れ渡る日も　雨の日も　浮かぶあの笑顔
晴空翊爽也好　大雨滂沱也罷 那時時刻刻浮現的笑容


想い出遠くあせても
即使回憶已遠離褪色


おもかげ探して　よみがえる日は　涙そうそう
我依然追尋絲絲影跡　當他甦醒時總讓我　淚光閃閃

一番星に祈る　それが私のくせになり
對著第一顆升起的星星祈禱　已經變成我的習慣


夕暮れに見上げる空　心いっぱいあなた探す
在黃昏時仰望的天空裡　滿心尋找你的蹤跡


悲しみにも　喜びにも　想うあの笑顔
悲傷落淚也好　歡喜雀躍也罷 你的笑容總會浮上心頭


あなたの場所から私が 見えたら
我相信從你所在的地方看得到我


きっといつか　会えると信じ　生きてゆく
也相信我們總有重逢的一天而活著


晴れ渡る日も　雨の日も　浮かぶあの笑顔
晴空翊爽也好　大雨滂沱也罷 那時時刻刻浮現的笑容


想い出遠くあせても
即使回憶已遠離褪色


さみしくて　恋しくて　君への想い　涙そうそう
如此孤單　如此眷戀　對你的思念讓我　淚光閃閃


会いたくて　会いたくて　君への想い　涙そうそう
想見你一面　想見你一面　對你的思念讓我　淚光閃閃

BEGIN - 涙そうそう (尋找已久這個滄桑沙啞的聲音)





拼音

ふるいアルバムめくり ありがとうってつぶやいた

いつもいつもむねのなか はげましてくれるひとよ

はれわたるひもあめのひも うかぶあのえがお

おもいでとおくあせても おもかげさがして

よみがえるひは なだそうそう

いちばんほしにいのる それがわたしのくせになり

ゆるれにみあげるそら こころいっぱいあなたさがす

かなしみにも よろこびにも おもうあのえがお

あなたのばしょからわたしが みえたら

きっといつか あえるとしんじ いきてゆく

はれわたるひも あめのひも うかぶあのえがお

おもいでとおくあせても

さみしくて こいしくて きみへのおもい なだそうそう

あいたくて あいたくて きみへのおもい なだそうそう

國民黨百億千億的五鬼搬運!

在關注一個卸任總統的官司的同時，國民黨不斷暗地裡掏空台灣。
譏笑阿扁的海角七億的同時，國民黨百億千億的五鬼搬運! 你更應該注意。

1.郵政儲金8000億紓困無人監督
2.消費券舉債600億

年輕的朋友這跟過去的國民黨手法一模一樣，跑路的國民黨員百億計的掏空!

虛偽的馬英九講的一口好道德，講的一口好清廉，幹的都是偷雞摸狗。 馬英九幹四年將來呆帳要花多少年打平? 陳前總統8年打消2兆銀行呆帳。

錯誤的預算編列和上列的掏空，台灣的年輕人你想揹債幾年?

懷舊的老遊戲

懷舊的老遊戲

雖然是簡單的程式沒有漂亮的聲光特效，卻可以帶來很高的刺激與緊張，以前看到有些人可以花 5 元可以打很長的時間，四個小精靈怎麼都逮不到他，聽說他們有特殊公式，特定的走法。我玩起來卻是一下子就掛了。

如果有人知道這公式，別忘了給個回應 ^_^

PacMan v2.6

現在不用投幣了，來懷念一下吧! ^_^
按下列連結開始遊戲
Popout and play in larger window

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鄭弘儀華盛頓演講會

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要讓您的影片在 YouTube 上能以高品質播放，完全不需要特別的技巧，只需要確認您上傳的影片是以下格式：

影片大小/解析度：480x360 pixels 以上
每秒影格數/畫格率：24fps 以上

壓縮位元率：
WMV: 800kbps
MJPEG: 3.3 Mbits/s
MPEG1: 1.5 Mbits/s
MPEG2: 4 Mbits/s
MPEG4: 900 kbits/s
H264: 600 Mbits/s


YouTube 小幫手的觀察經驗為，高品質畫面的影片往往吸引更多人觀看，因此鼓勵大家上傳能支援高畫質的影片檔案，讓珍貴片段永恆流傳，締造更高的紀念價值。

以上引用自YouTube 的說明

我最常使用的上傳格式
xvid 900 kbits/s 平均
Mov 800 kbits/s 檔案最小效果不佳

對 Xvid 編碼格式的測試數值

由 MPEG II 轉換到XVID 格式由3.11G 壓縮到約 583 MB，依照Youtube 的說明，壓縮位元率設到900 檔案會更小。同樣的設定 Dvix 檔案會大一些，比較不利上傳。



那麼如何撥放高畫質影片? 在登入後選擇 帳戶---> 播放設定

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